幸福筆記(一)再敘幸福
廖昭昌 撰文(推薦好書吳英明、黃明虹編《幸福學》新視界國際文化出版)
幸福筆記記錄我閱讀有關幸福學的心得、所見所聞關於幸福學的紀錄，也有我個人的見解，因為仍未成熟，所以名為筆記。起先來自高雄空大校長吳英明面授與其著作的啟發，後來，自己就嘗試寫下自己的想法。
幸福人，他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時後結果子，永遠也不枯乾…..
吳英明校長說：幸福是第一人稱。
我想再加一句：幸福是因也是果。可以是前因後果，也可以是因果同時，有時更可以是返果為因。
幸福的締造是因，幸福的體驗是果。前因後果式的幸福，締造幸福的過程未必快樂，但事後的體驗卻有著神采飛揚的感受；因果同時式的幸福，當下即是，不論處在順境或逆境，接納環境給予的一切，以無分別心去感應當下，處處是好地、時時是好日、人人是好心，一切知足、一切感恩、一切包容、一切善解；返果為因式的幸福，在幸福的體驗中，以果地行覺因地心，下一代也可以對上一代感同身受，珍惜並擴大現有的幸福的果實，將它榮耀與回報給上一代。
吳校長說：「幸福很難以一種精確的定義來描述，但卻可以是充滿生命與神采飛揚的敘述。」我想，幸福可以用「持善」、「富美」、「愛智」來敘述，吳校長說幸福需要品格、美學和哲學。簡言之就是善、美、真。如果再加上聖、慧。何如？
聖是信仰的洗滌，慧是心靈的啟悟。
真如吳校長所說，愛是幸福的前提。「幸福無法強求，可以自然享受。我們無法向別人乞求幸福，可以大方的與他人分享幸福」。所以，追求幸福將會吃力不討好，應該「心無所住而生其心」。吃力是指幸福無法期待別人的恩賜，幸福只有靠自己去創造，不討好是指別人無法直接傳遞給您，除非您自己懂得感恩和懺悔。
當您大方的與他人分享幸福時，自己將更加堅定的活在幸福之中，自己是最大的獲益者。既然無法乞求別人給予我們幸福，我們也不可自大的認為，自己曾經或正在給予他人幸福，與他人分享幸福是一種生活態度和習慣，自己從分享幸福中更加堅守幸福，這時，對他人的成全，要心存感恩，萬不可懷著布施者的傲慢。他人是否真的得到我們所分享的幸福，端看他人心中的態度。
在痛苦、艱難的逆境中，有時會不自覺的乞求他人幸福的降臨，我想只有感恩和懺悔可以終結苦難。甘苦是相對的感受，懺悔使我們內心不再奢望幸運，感恩則讓我們準備好承接幸福。
《生命的時間學》作者史蒂芬‧柯萊恩說「如果我們給時間更多的生命，那麼也生命會給我們更多的時間」。追求時間的人，他的生命較貧薄，享受生命的人，它的時間較寬厚。
我同意吳校長說「不需要花費更多時間去忌妒別人」，但我做不到他說的，為了節省時間，不需要再去做修補人際。如果真誠的悔改，也可以修補人際，悔改也是「為義受苦」，修補人際不一定要圓謊。也許我會花費一些時間，但如果可以節省他人與我溝通的時間，我寧願是花自己的時間。
吳教授的《幸福學》書名英譯成：The Study of Happiness，Happy是快樂還是幸福？我猜他的意思，有生命可以萌芽成長的是幸福，短暫的感覺是快樂。
一般人少有幸福感，幸福感因為是稀有的，所以才會人人渴望幸福，幸福學才有研究與推廣的必要。為什麼幸福感不容易得到，因為一般人把幸福和幸運、愛情、健康、成功、財富、平安、名聲、進步畫上等號，而人生不可能時時處在同一種狀態，得到的幸運、愛情、健康、成功、財富、平安、名聲、進步等等並不持久，幸福感也不持久。除非心中給幸福正確的定義。吳校長引希臘文認為「幸福是優秀的生活行動」。吳校長以他基督徒的高尚品德，期勉我們享受幸福應該從「犧牲與成全」著力。佛教則有類似的普賢菩薩十大願行。
吳校長引用伊甸園的希伯來文原意，說明人沒有愛和被愛，他將處在幸福失溫之中。失溫就是對比於恆溫。如果我們追求短暫的感覺，將會依賴物質的豐厚與精神的愉悅，那種愛與被愛，或者恨與被恨，都會是失溫的淵藪，毋寧說愛的美好感受，不如說愛也蘊藏著愛別離的痛苦。個人略作修正，我們對現狀不可憤憤不平，也不可過度自滿，那種自滿所得到的歡愉，將必然種下幸福的失溫狀態。
與其期盼自己每日小小的滿足以成就心中的豐富，不如發願分享別人每日小小的喜樂，以成全心中的平和。豐富是一種享受，平和則是一種安忍。享受未必得到安忍，安忍則自有享受。
從吳教授的字裡行間，外人的理解，基督徒的快樂是自信與自我肯定的幸福，情感上追求常常處在親情、友情與愛情三者關係的健康與正常，著實令人羨慕也值得效法。
套用吳校長引用網路的話「我們覺得不快樂，是因為我們追求的不是幸福，而是比別人幸福」，快樂如果定義為比較的、刺激的或者痛苦暫時消除的狀態，追求到的快樂，永遠不會幸福，即使是「常常處於….」
幸福的倫理性不難理解，但幸福的社會性，吳校長用在地與鄰居，則不容易體會。
孫中山先生曾說民生主義是共產主義。以前在讀三民主義時，高中老師花很多篇幅用蔣中正的反共思想在說明那句話的意義。記得蔣中正說「國父說民生主義是共產主義，並沒有說共產主義是民生主義」，當時，總覺得蔣先生邏輯有問題，或者是硬ㄠ。
中山先生說民生主義以養民為目的。養民，則要均富。天下蒼生有貧就有富，有快樂就有痛苦。只有靠著創價(播種)和分享(收割)才能解決問題。佛教傳入中國，正是東漢末年兵荒馬亂，人民生活疾苦，佛教之所以吸引人，就在於將兩者統合的福田的經濟思想。
每個人要等待幸福的果實歡樂收成，就要把幸福的種子辛勤播下，而福田在哪裡？就在鄰居，在地的社區(community)，就在周邊需要我們分享的環境，而我們身處其中，為大我多付出，必豐富自己的小我。我想中山先生說「民生主義是共產主義」，英文共產主義是communist，現在的意思也許是社區主義者。也就是社區總體營造精神的實踐者。孔子的修身、齊家、治國、平天下。當時代的國，應該是城郭的郭，也就是社區主義。
儒家說「里仁則美」，人要選擇幸福的社區與城市，人也在選擇如何定義自己的幸福生活。故鄉原是我們生長的地方，未來會是人們選擇死去的場所。成功的社區營造才能讓在外的遊子落葉歸根，讓重視幸福感的外地來客落地生根。
幸福的條件或許嚴苛，此刻此地也多數人或許不存在幸福感，但有自信讓它漸漸靠近而非遙不可期，正如吳校長說：學習回應幸福的呼喚。個人詮釋：仔細體驗當下、分享他人美好的事物、成長自己、關愛社區、從環境的制約中超越、與他人共同成就。
我創辦三年多的享學教育網，有一句偈子願以此共勉之：因為學習所以快樂 ，因為分享所以豐富，因為付出所以成長，因為創新所以超越。社區產業其實是學習產業，所需要的幸福共命感來自學習、分享、付出與創新。
(2011.3.27台藝協會年度大會後撰於六德淨苑)
