【好書推薦】

這本書由經濟學家王春源博士所著，王博士在書的封面引用2006年諾貝爾和平獎得主Muhammad Yunus的話：「路有餓蜉，我卻在教文雅的經濟學理論」，表彰王博士寫這本書的心境。

這本書共380句人生智慧佳句，有中英文對照，同時也有繁簡體對照，適合每日讀一句，並努力實踐這句話，這樣約13個月可以學會。當然把這些人生智慧的佳句背熟，並努力透過反省，實踐，很快的，世界多一位君子，不知會影響幾千幾百人的命運，命由心造，好心必有好報，相信也會給自己帶來幸福。

封面有一名句是「眾生有苦，我有苦」(If any sentient being is suffering, I am suffering.)，讀者可以順便學英文生字。如sentient一詞，字典的意思是”有感覺知覺的”，google翻譯”有情”，就是典型的佛學專有名詞。sentient being就是有情眾生。

查維基百科，「有情」（梵語：सत्त्व；IAST：sattva）或有情眾生，乃佛教術語，音譯為薩埵、薩多波，舊譯為眾生，或稱為含識，即一切有心識、有感情、有見聞覺知之生命體。相對於有情，草木、土石、山河、大地等則稱為非情或無情。梵語「sattva」亦帶有「存有」、「存在」(或存有者、存在者)、「生者」、「真者」、「實者」之義。讀一句佳句，同時讀英文，學佛學，正所謂成人學習方法中的「連線學習」。

同時，眾生有苦我有苦，就是民胞物與的儒家精神。下一句應是眾生有病我有病。(If any sentient being is sick, I am sick)。使我想起維摩詰所說經第五文殊師利問疾品。

經文白話大意是這樣，佛對文殊師利菩薩說：你去向維摩詰居士探病吧!文殊菩薩回答：維摩詰上人，超群拔粹，難與他酬對。他深入通達諸法實相，又善於演說，講述諸法要旨。他辭辯圓應而無滯，智慧周遍而無閡。所有菩薩法門,他都知曉。三世諸佛秘藏，無不能入。他能降伏種種魔障。神通變化，猶如游戲。能入住出，自在無礙。他以其智慧方便力，化度眾生，都得超度。話雖如此，有佛指令，我願去探病。

於是，會中的菩薩、大弟子，以及帝釋、梵天王等等二十八天的天人都在想：現今兩位大士文殊師利、維摩詰會面高論，必定說玄妙深法。即時，八千菩薩、五百聲聞、百千天人都想隨從前往。於是眾位菩薩、眾大弟子以及眾天人簇擁著文殊師利，恭敬前往，入毗耶離大城。

這時，長者維摩詰心知，文殊師菩薩和大眾來了，即施展神力，使室內變得空無所有。除去了一切設備和侍奉人等，只留一張床，自己作出病態躺在床上。

文殊師利入到他的住捨一看，室內空空如也，什麼都沒有，只有維摩诘獨自躺在一張床上。這時,維摩詰居士和文殊菩薩展開了一場驚天動地的對話：

「善來！文殊師利。不來相而來，不見相而見。」

「如是，居士。若來已更不來，若去已更不去。所以者何?來者無所從來，去者無所至，所可見者更不可見。」

接著文殊菩薩關心起維摩羯的病情，也代表佛世尊無限的關心與問候。他問起這個病的病因，也問起怎樣才會並好，文殊說道：
「居士！是疾何所因起?其生久如?當云何滅?」

維魔詰大士說出了「從癡有愛，則我病生。以一切眾生病，是故我病。若一切眾生病滅，則我病滅」這樣的話。

封底也引用了書中第367句佳句：害人反害己。(Harm set, harm get)。意思是種下危害的因，同時也種下危害的果。魏晉時期，佛教在中國流傳的三本聖經之一，四十二章經第八章塵唾自汙。「佛言。惡人害賢者。猶仰天而唾。唾不至天。還從己墮。逆風揚塵。塵不至彼。還坌己身。賢不可毀。禍必滅己。」害賢者如此，害一般人，豈不招來報復，如此冤冤相報，終必害己。

另外也引用書中第371句佳句：貪多則無得。(All covet, all lose)。英文名句的意思應是：貪多必失。台諺「痟貪鑽雞籠」。

123頁，共280句。每一句都值得再深入再咀嚼再品味再反思再連線學習，一頁只有三句話，值得回味無窮。

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世人薄俗，共諍不急之事

— –論Do right thing與Do thing right.  廖昭昌

企業主、幹部和求好心切的企業青年，往往覺得時間永遠不夠用。若想要把事情都做好，則永遠事情做不完。有時被迫只能做到準時交貨，但品質未必自己滿意。因此，Do thing right在工作管理中，有一定的方法。幹部的主要任務之一，就是教導部屬如何把事情做好(Do thing right.)。

在現代古典管理學大師，彼得杜拉克認為，人的才能唯有透過科學化，有系統的工作才能有效果。而如果工作不講究效益，努力並不能使目標達成；他說” 市場是由企業家所創造的。企業家必須設法滿足顧客的需求，而在它們滿足顧客的需求之前，顧客感覺到那種需求並不真實，每一次都是企業正確的行動，滿足了需求，而創造了顧客。再偉大的智慧，如不能應用在行動上，也將只是毫無意義的資料。”他把努力區分成效率(efficiency)和效果(effect)的不同，效果是「做對的事」(To do the right thing done)，效率則是「把事情做好」(To do thething right)，方向正確了，即使沒有效率，工作事倍功半，但終有達成的一天；反之，沒有效果的事，將耗盡成本，而無助目標的達成。

有效的管理者堅持把重要的事放在前面做，每次只做好一件事。有效的管理者打算做一項新的業務，必須先刪除一項原有的業務。有效的管理者與其他人最大的區別，就是他們非常珍惜自己的時間。彼得杜拉克說。

1989年Spike Lee 又導又演的”Do the right thing”喜劇電影，正如其片名因為符合評審關鍵性與商業性的口味，”做正確的事”，最後，果真得到甚多佳評，成為美國國會圖書館選為”culturally significant”的收藏。

Do the right thing 是策略，Do the thing right是管理，策略論成敗，管理論好壞。一般人汲汲營營於追求有利的事，所謂對自己好的事。但，是否真的對自己好呢？若是價值判斷的偏差，往往揠苗助長、緣木求魚、飲鴆止渴。

時間管理把事情分成急要且重要、不急要但重要、不重要但急要、不重要且不急要。如何區分則是另一門學問。我常說，今天不做，明天會後悔的事，就是急要；今天做不好，明天會後悔的事，就是重要。策略的事，屬於急要，要先做。管理的事屬於重要，要做好。先做Do the right thing，寧可到達衝轟發起線的時間長些，因為不把策略想清楚，貿然去作，往往前功盡棄，但發起衝轟的速度要快。

《佛說無量壽經》為淨土五經之一，在下卷，「佛告彌勒菩薩諸天人等：「無量壽國，聲聞菩薩，功德智慧不可稱說。又其國土，微妙安樂，清淨若此，何不力為善，念道之自然？著於無上下，洞達無邊際。宜各勤精進，努力自求之。」，及時行善念道，努力精進為首要。又言：「然世人薄俗，共諍不急之事。於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。」

的確如經文所示：世人多福薄淺俗，共同爭著做那些並非人生最急要的事務。在這個充滿劇惡極苦的世間中，人人都勤於勞動，經營事務，以求滿足一己的欲望。把生產力快速地轉換成福報，當下享樂，為世人「共諍不急之事」。

華梵大學創辦人曉雲導師曾教過我：為社會人群做的事，減去世人給你的回饋，就是福報。要開發福田，就是多行善，並且少求回饋，讓福報累積越久越多，領導從品德與服務著手。《華嚴經》提到：「若能成就四攝法，則與眾生無限利」，即是分別是布施、愛語、利行、同事。這些就是真正do right thing，而世人反不去經營的事。

圖片來源：https://goo.gl/sFNDXW

Do the thing right

台中市舉行孝親月徵文比賽，由市長胡志強分送全市民眾《母親珍藏的報紙》一文，鼓勵市民書寫讀後心得，表達愛在心裡口難開的溫暖親情；文章人人會寫，有的善用寫作技巧，有的用一片真情，總計有四○八篇投稿，昨天頒獎表揚。

    擔任南寧里三屆里長，七十四歲的李文忠，一輩子沒寫過文章，看到《母親珍藏的報紙》大為感動，馬上振筆疾書，只花一個小時，就寫出這篇《阿母！失禮啦！》的文章；在社會人士組拿下第三名，樸實文字中有他埋藏六十多年、一直想對母親說的話。

　　他說，媽媽生九個孩子，五男四女，他排行第八，從小食指浩繁、家計沉重。

　　六十年前，他考上彰化高工，一早＂雞未啼、狗未吠＂，就要出門趕清晨五點的「貨櫃客車」，要花一個小時晃到彰化，再步行一小時，才能趕上七點鐘的早自修。

    有一次，月考前夕，他平時不燒香臨時抱佛腳，讀到清晨才上床，入眠沒多久，阿母就來催他起床，最後，還念著＂腳手卡緊咧，車不等你！＂

　　睡眼惺忪的他，覺得很煩躁，學爸爸口氣回嗆：「查某人真煩！」

　　媽媽說：「再應話，就打死你！」

　　他不甘示弱回話：「打死就打死，當初為什麼要生我？」

　　母子口角後，他早餐沒吃就嚎啕奔向車站，到學校才第二節課，肚子就唱空城記，咕嚕咕嚕餓得真難受。

　　李文忠抱著肚子暗忖：必定要忍到萬家燈火回家時，才有飯吃了。

　　他哀怨地垂著淚水，忽然，他看到窗外，有一個婦女的身影，站在教室外──「天啊！那是我阿母啊！」

    媽媽帶了兩個便當，跟老師說：「我兒子早上沒吃，我拿兩個便當來，一個是早餐、一個是午餐。」

　　李文忠記得當時＂呷飯配眼屎＂，邊上課邊吃，還一邊流眼淚。

　　只是，多年來他一直有個問題，像魚刺鯁在心裡頭，卻又不願問阿母，就是──

「阿母不識字，當年又沒計程車，火車和公路班次又少，學校在郊外；這段跨縣市的距離長達廿 八公里 ，一個鄉下婦女，怎麼能提著兩個熱騰騰的便當，從舊台中縣清水鎮，一直走到彰化呢？」

　　聽了胡市長在母親節時，朗誦《母親珍藏的報紙─當我老了》，李文忠長久以來，埋藏在心中這句愧疚的話，終於在一甲子後，含淚說了出來～

　　　　　　　「阿母，失禮啦！」

作者：簡媜
出版社：印刻
出版日期： 2007年05月30日
摘自：http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010368935

翁靜玉撰文

    最近有一則報導，一名35歲的台大主治醫師月薪只有8.9萬元，開一次刀40分鐘，只獲得500元的健保給付。醫師們不禁自嘲，自己的收入還比不上美髮設計師，這則新聞打破了「醫者富有」的傳說，也讓許多人對「醫生」的收入產生許多好奇心。
　

  最近坊間有一本新書上市，書名為《醫者──披上白袍之前的14堂課》。作者台大醫學院內科教授黃瑞仁指出，醫師是個與人溝通、幫助別人的行業，不能將賺錢與醫師畫上等號。他認為，成為一位好醫師的條件，除了具備知識技能與溝通能力之外，人格特質與價值觀也相當重要。但目前台灣的醫學教育中，缺乏讓年輕學子認識自我的課程，大多數的孩子都不清楚自己的強項與弱點在哪裡，以致把自己放在不對的位置上。黃教授甚至指出，醫學院畢業生不是每個人的性格都適合當醫生，不擅長溝通的人，可以選擇從事醫學研究、醫療經濟、病理分析師、臨床教師等，當醫生不是醫學院畢業的唯一出路，他為醫學院的學生提供了非常完整的職涯規劃建議。
　

  台大副校長湯銘哲在推薦序中也提到，醫生是非常專業的行業，但想要成為一名好醫師，除了聰明才智外，還要有特殊的人格特質，以及明辨是非的能力。不幸的是，國內醫學院都是依考試成績分發，往往考不出學生的人格特質與價值觀。

林來瘋，歸功於家庭教育

　對於想進醫學院的學生或已執業的醫生們，《醫者》這本書提供寶貴的職涯指南，作者從醫者的職業性格、適才適所到醫生的職業倫理與工作精神，結合醫院裡的精采故事分享給讀者。我很喜歡這本書，因為作者的職涯理念與工作價值觀，正是Career就業情報23年來一直在宣導的職場態度與軟實力，深信適用於各行各業。
　

  例如近日林書豪掀起的「林來瘋」現象，大家都將目光焦點放在林書豪在球場上的精湛表現，鮮少人注意到，他之所以能夠在籃球場上發光發熱，和他母親對他的性格養成，有莫大的關係。
　
林書豪的父母親都是工程博士，從小媽媽就堅持要他先把書讀好才能去打球，所以林書豪每天放學就會趕快把功課做完，把書讀好，這樣才能去打球，養成他日後有紀律、有原則的性格。

　在籃球的世界裡，林書豪的身材不像老外那麼高大壯碩，如果單靠體型，很難獲得NBA的關愛眼神，所以一開始他在勇士隊與火箭隊都是板凳球員，並沒有獲得重用。但是他懂得發揮自己的持續性與挑戰性，最後才能在尼克隊，找到屬於自己的位置，成為家喻戶曉的NBA球星。
　
性格特質可圈可點！

　《聖經》中提到：「一夜雖有哭泣，早晨便必歡呼。」身為基督徒的林書豪，懂得如何面對挫折，以及駕馭自己的情緒，讓自己每天都能接受新的挑戰，重新出發。就像當年他申請就讀史丹佛和UCLA都被拒於門外，也是他的母親鼓勵他申請哈佛試試看，最後終於進入一流學府哈佛大學就讀。

　林書豪與其他人的不同之處，在於他有自己的堅持，即使成功也不忘謙虛。從Zero到Hero，他再三感謝家人的支持及隊友給他的機會，否則不會有這樣的成績。他沒有將功勞獨攬己身，這代表他有很好的共感性。在人生價值觀方面，他從不認為進哈佛或NBA，就是要賺大錢，他的願望是當牧師，也很希望能教小孩子打籃球。他拋棄功利思維，勇敢做自己，與黃瑞仁教授一樣，職業價值觀令人敬佩。
　
訓練性格，比訓練球技重要

　林書豪媽媽的一番話更是讓我感動不已。「身為母親，我覺得訓練他的性格，比訓練他的球技來得重要。」林媽媽表示，自己從來沒有期待林書豪會成為NBA球員，只是因為孩子喜歡打球，在打球過程中看到他的喜悅，所以才讓孩子打球。我認為林書豪的成功，林媽媽功不可沒。

　林媽媽訓練他的個性，教他如何團隊合作，如何找到對的價值觀，如何發揮自己的優勢。綜合媒體的報導，我認為林書豪具備高行動性和持續性，面對挫折的EQ很高，柔軟度也非常好。將來即使不打球，也一定會有所成就，因為他的性格是大家喜歡的性格，而這種性格正是來自他母親的訓練。
　
奠定人生成敗的教育工程

　日本心理學大師伊藤友八郎說：「一個人的性格決定其一生的成敗，性格的教育，遠比學歷更重要。」
　
這番話與林媽媽的理念不謀而合，球技會受到年紀的影響，但性格沒有年齡好的性格，所以在醫界及球界皆能發揮莫大的影響力，就像武俠小說裡描述的，心正的人練劍，劍在你手上，就會展現「仁者之風」。
　
總之，「性格教育」是家庭父母、學校老師平時最容易忽略的議題，希望藉由《醫者》一書及林書豪母親的觀念，提醒大家重視這項最重要的教育工程。

－更多精采文章請見4月號(432期)Career職場情報誌－

註：感謝國立高雄第一科技大學許宏德教授提供本文，許教授為我交往30年的好友，同時也是我離開工研院時進去我原單位，繼續我從事CE機械安全認證計畫推動的同事，他留日將近十年，是個日本通。也曾赴英遊學一年多，對東西方文化差異的觀察有後天的敏感力。  廖昭昌誌

有些似乎是台灣人獨有，有些卻是東方人的普遍特徵。

裡面有幾項是好的，譬如崇尚節儉之習性，但部分確實是不良積習。

請您參考絕對讓您會心一笑…….你符合幾項丫 

2011年3月1日星期二