題目：念佛的人 作者：蔡宏謀
本文：
念佛的人，應當勸導父母念佛求生西方，然而想讓父母臨終決定往生西方，一定要在平
常預先為眷說明臨終助念的重要，和瞎張羅或哭泣的利害關係，非得這樣不可。所以想讓父
母臨終時，能夠得到眷屬助念的利益，又不受到破壞正念的害處，必得在平時為他們說明念
佛的利益，讓父母各各同生信心，同常念佛。能夠這樣作的話，不但有益於父母，而且實在
有益於現生眷屬和後世子孫，臨終助念，無論老少，都應當如是。為什麼呢？詳細原因和作
法，可以看飭終津梁，自然知道。
念佛的人，如果已經證道了，那麼臨命終時，任別分割香塗，也沒有動念的事。這樣，
也就沒有什麼損益了。或者，假若只有修持的力量，還沒有到達業盡情空的地位，像這樣的
人臨終的時候，如果能夠得到別人的助念，就可以決定往生。不幸的，假如遇到無知的眷屬
，預先在未死以前，為他洗沐換衣，讓他搬動受苦，或是縱然不受苦，但是一經搬動，心就
不能歸一在佛號中，因為動他的軀體，他的心就不能夠澈底清淨純一，尤其是再向他哭泣，
他自己也生出愛戀，這樣子便與佛不相應，想得到往生，也就由不得己了。所以平常就得要
讓眷屬們知道這種利害關係，而且常常跟他們說，到了自己臨終，他們就是助道的人，這樣
作，豈只是對自己有益，實在也對他們有大利益，相反的，如果只知道自己修持，不跟他們
說這些臨終助念的利害關係，到了我們臨終時，他們一定是破壞正念的人，而令往生之人受
到干擾。
念佛的人，應當恭敬至誠、字字句句，心裡念得清清楚楚，果能這樣念佛，縱然不能完
全了無妄念，也不會有大的過失。有些人大多只有圖快圖多，隨口滑讀，所以沒有效果。假
若能夠攝心，才可以稱為真念佛人。大勢菩薩，以如子憶母為喻，孩子心中只有記念他的母
親，其他的境界，都已不是心中的事，所以能夠感應道交，又說，都攝六根、淨念相繼、得
三摩地，斯為第一。前面所說的，心、口、耳都令清楚，就是都攝六根的法則。為什麼呢？
因為心、口念而耳聽，眼鼻決不至於向外馳求，身體也不至於倨傲放肆。
現在的人念佛，多是不肯認真，所以沒有效果。又不念佛的時候，妄想雖然很多，我們
無從知道，並不是不念佛的時候就沒有妄想。譬如屋中虛空，縱然極好的眼睛，也看不見有
灰塵。但是如果從窗縫中照進來一線的太陽光，如此就能看見陽光中的飛塵，飛上飛下，了
無止息，相反的，陽光照不到的地方，仍然沒有看見灰塵。由此可知，念佛的時候，如果覺
得有妄想，還是念佛的好處。而不念佛的時候，完全在妄想的窠裡，所以不知道。
學生後記
蔡老師99年10月5日住院，並驗出患有胰臟癌，末學66年開始接觸佛法，全是蔡老師啟蒙，引導，第一部佛經：華嚴經普賢行願品室老師傳授的，爾後般若心經、八大人覺經、佛學綱要十四講表、唯識百法明門論、印組文鈔、…….都是老師指導的，沒有蔡老師，就沒有後來認識的上百位善知識的引領入門。
蔡老師熱心助人，由期幫忙家庭學佛。末學的祖母、父親、岳父、家母、家岳母、子女、內兄全家，都全賴蔡老師而入佛門。
這幾天常自忖，老師教的多，末學記的少做的更少。老師或即將離末學而去，自己應緊隨其教誨，活著時就志求往生，謹記人生無常，不應貪戀。應做出離生死苦海想。廖昭昌謹識
