昭昌記：今天星期六，剛好每逢月底的最後一個星期六上午，社區樓下有小型放生活動，我因為要到公司讀書，沒有隨喜參加。特別找一篇來自海濤法師出版的放生手冊，結錄一段，分享讀者，若有眾生因此而起愛護生命的歡喜心，從而尊重生命，我願此功德回向所有正在放生的善知識、他的家人、親朋、乃至他的怨親債主，願世界上每一個人心量寬大，社會更加祥和。
愛心的放生
一、救生—
此善因可得圓滿三十二大丈夫相之一項，為「以大悲心救護遭受毒打、綑綁、拘禁，即將被殺戮之一切眾生，得手指和腳指纖長可愛之相。」
二、護生—
此善因可得圓滿三十二大丈夫相之一項，為「以大勇猛心，饒益一切有情活命順緣，得足跟寬廣相」。
三、放生—
此善因可得圓滿三十二大丈夫相之一項，為「以遠離殺生之一切過失，得身體洪直相」。
四、《普賢行顧品》云：「眾生至愛者生命，諸佛至愛眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛功願」。
五、《優婆塞經》云：「一切眾生因殺生故，現在短命，財物秏減，眷屬分離，橫罹其殃，捨此身已，當墮地獄」。
六、《婆沙論》上說：「能一天一夜持不殺生的戒律，來世中決不遇刀兵的災劫」。
七、教訓子女宜在幼時，先入為主終身不移，長養慈心勿傷物命，竟此一念可為仁聖。
八、「履行仁慈，博愛濟眾，有十一譽，福常隨身，臥安覺安，不見惡夢，天護人愛，不毒不兵，水火不喪，所在得利，死昇梵天，是為十一。」
九、悲心出資買命放生救渡即將被人類宰殺吞食畜道眾生予以放生，所得福德深廣無量，能消解病業疾苦、無名因果病痛、累世冤親債主牽纏、各種身染惡疾速得痊癒。
十、「殺生食肉犯了五罪心—
殘忍心、自私心、殺害心、貪昧心、欺弱心；戒殺齋素增長五善心—
同情心、憐憫心、愛護心、慈悲心、平等心。」
故曰：「求福莫過於齋戒布施，求壽莫過於戒殺放生。」
十一、放生可以圓滿人天七德。
佛經中說「人天七德」：
「種姓高貴、形色端嚴、長壽、無病、緣分優異、財勢富足和智慧廣大。」
十二、佛經云：
「雖有殺百人百馬之罪，若放一眾生，清淨彼罪障。若放十三眾生，淨除萬劫之罪障。若有眾生盡壽命，為彼作放生，延長其壽命。若三日內必定死亡，即放十三眾生，此人能延壽三年。若殺害已經放生過之眾生，則有殺百人之過失也。」
一切有漏善法中，沒有比放生功德大的。
十三、龍樹菩薩在《大智度論》中云：
「諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。」
《地藏十輪經》云：
「設便能戒諸殺生，諸眾恭敬成無上，
恆時無病延壽命，安樂暢適無損害，
一切生生世世處，深信如來之行境，
現見佛法及僧眾，速得無上菩提果。」
十四、放生六度具足：
一．布施。有三種布施：財施、法施、無畏施。放生時，得令眾生從死亡被殺害的怖畏解脫，故為無畏施。
二．持戒。意即不害眾生：
放生非但不害，並且救渡罪苦眾生，故亦具備了持戒的意義。
三．忍辱。意即為法苦行：
我們能克服一切困難放生，亦是行忍辱。
四．精進。意即為法努力：
我們積極戮力放生即是為法努力。
五．禪定。意即心不散亂：
我們一心一意對眾生具有慈悲心，虔心放生禪定即在其中。
六．智慧。愚心不信因果，不知放生積累功德，殺生造業的道理。
放生的人知道生命珍貴的價值，愛惜尊重眾生生命而行放生，此即智慧的展現。
十五、《放生功德論》云：
「若欲善趣之樂，放生能得人天福報；
若欲自得寂滅，放生即得聲聞羅漢果；
若以菩提心所攝，放生則成佛果之因；
若願上師住世，放生即能感得上師長久住世；
若欲自己長壽，放生成為殊勝長壽法，此有無等之功德。」
十六、放生亦為往生淨土的主因。《中陰救言論》云：
「今生放生，到中陰時，其所放之眾生會來到面前為你接引道路，而往生自已所欲的淨土；若殺生，則其所殺之眾生，彼時會顯現為極為憤恨，而致使自己被強力引入地獄中。」
十七、放生可以同時具三種布施。
憨山大師的「放生功德偈」說：
人既愛其壽，物亦愛其命。放生合天心，放生順佛令，
放生免三災，放生離九橫，放生壽命長，放生官祿盛。
放生子孫昌，放生家門慶，放生無憂惱，放生少疾病。
放生解冤結，放生罪垢淨，放生觀音慈，放生普賢行，
放生與殺生，果報明如鏡。放生又念佛，萬修萬人成。
註： 「三災」：一．刀兵災。二．疾疫災。三．飢饉災。
「九橫」：一得病無醫。二．王法誅戮。三．非人奪精氣。四．為火所焚。五．水中沉溺。六．為惡獸所啖。七．墮崖。八．中毒受咒。九．被飢渴困。
