發揚「角石精神」，營造社區新生命
廖昭昌 2000/12
刊登於花蓮社區總體營造成果專輯 / 花蓮縣立文化中心
個人有幸能參與主持執行經濟部中小企業處的社區小企業輔導專案，因工作之便，長年累月奔走於台灣各地，尤其是在鄉間、在山上，走在越是遠離塵囂的地方，越是感受到社區人情的濃烈，曾經告訴一位同好，社區輔導工作幾年下來，深深體會到「失」比「得」更值得珍惜。的確，每週一到週三，在台北，幾乎是用「秒」在計算所「得」，那種「得」往往只是數位時代下，一堆麻木的數字性壓力。而週四到週日，把自己放逐在苗栗雪霸泰雅的部落裏，或暫時消失在花蓮光復的馬太鞍荷花區的農園，抑或爬上南投阿朗真的聯村去憑弔當年霧社事件的莫那魯道…慢慢地發現，所「失」者竟是如此沈重的「放空」，所「得」者更是如此珍貴的「作多」，不敢說從事社區輔導工作有多少經驗，反倒是，在「造景」、「造產」與「造人」的使命下，享受「被造」的喜悅。
花蓮縣社區總體營造在主持人文化局黃涵穎局長的精心擘晝下，所呈現出來的面貌，頗具特色。或許，在地的居民覺得「理所當然」，但對於一個「外來客」卻感受到相當的「事有未必」。如果不是理念的鮮活、策略的前瞻、行動的堅定、團隊的和諧、社區的熱情、民風的純樸，難以有如此的成就。
個人忝為社區總體營造之諮詢委員，一年多來的見習，亦略有心得，爰以下列幾點概要，提供社區工作之賢達，懇請不吝指正：
一、「文化產業化」應創造新的台灣工業化模式，不再以傳統掠奪式、競爭式的產業型態。而是分享式、合作式的經營模式，不走一般以量產降低成本創造利潤的傳統工業化模式；而是走以創意力、高感度、提高價值感的新工業文化路線。
二、學校與社區產業的互補結合。學校不只是提供社區居民終身學習的空間，也應帶動師生走進社區生活的舞台，成為文化產業的先驅工作者，並以社區作為校外的開放學習空間。
三、文史工作室功能再擴大化，除了營造草根性文化活動，鼓勵居民自動參與外，也是社區多樣化資源整合與擴展的推動力量。如此一來，工作團隊以組織協調運作比個人英雄式的執行能力更顯得重要。事實上，社區產業的分享式與合作式管理，最欠缺的就是有默契而又有紀律的執行團隊。
四、社區產業價值從有形資產開發到無體財產。21世紀e化時代，人類文化的價值重心，必定從有形的「文物」走向無形的「文明」。宏碁的施振榮說：「在創新的道路，沒有倖得的成功，而是滿佈著無數嘗試錯誤的足跡，以及辛勤的汗水。」而今天的管埋技術已從智慧財產權的保護進步到智權開發的地步。社區產業從品牌價值化－透過商品商標、服務標章與證明標章的註冊、新式樣價值化－透過形狀、花紋與色彩之結合創作的專利申請、組織管理價值化－透過營業祕密的契約規範、部落共享資源價值化－透過公平交易保護民族傳統資產不被壟斷、新品種改良價值化－地方改良農作物透過植物種苗法的保護…等等，如何使價值的可生產性轉化為可授權性、可質借性、可轉性，此為新興產業不可或缺的技術。
佛教思想自魏晉南北朝引進中國二十多年來，根深柢固的「福田」的經濟思想，頗可為今天的社區做一註腳。
福田是以回報眾生的心，栽植幸福的種子，對四周共生的眾生之田，不禁生起感恩的心。所施即是所受，受者亦是施者，更無所施之物與所受之情，如此「三輪體空」，菩薩之真情頁性也。可惜人心已漸不古，社區其實本是一塊福田，流汗播種者，必歡呼收割，此因果之一也;以造人之心享被造之情，乃以果地之喜，覺因地之捨，此因果之二也。
走進花蓮，我彷彿生命又再次活了一次，尤其是認識角石精神，在花蓮吉安的一個小工廠裏，一群殘障的原住民同胞，他們的生命曾經沮喪過、挫敗過、破碎過，但他們並不等著別人的物質施捨，而是默默地在從事石雕藝術的創作，我有幸認識這位主持人－徐建正牧師，他為了滿足我喜歡事事求證的欲望，拿出聖經告訴我那一句：「匠人所棄的石頭，如今已成為房角的頭塊石頭。」啊！這角石精神正是士佰重新發展的精神。於是，我志願擔任角石生命發展協會的義工。
雖然，我是一個佛教徒，但是我們每一個人所需要的不正是渴望以活得堅實、活得自在、活得美麗嗎？社區如何把一塊塊棄石雕鑿成有創作價值的藝術，美化居民的心靈，而這塊石不就在我們自己的身邊嗎？
因此，角石代表著堅忍不拔，代表著自主自發，代表著施受合一，也代表著花蓮的「更生主義」。我在11月份的新知交流月刊上寫了它，標題是：「願以整個沙漠的愛來灌溉這株仙人掌」，感謝社區，也感謝每一個花蓮社區文化工作者，給我這一片福田，讓我可以用幾近枯竭缺水的愛，來灌溉心靈的仙人掌。
